This page has been translated from English

Tagg arkiv | "mänsklig rättighet"

Del 6: Mianzi, kinesiska perspektiv och kinesiska Practice

Del 6: Mianzi, kinesiska perspektiv och kinesiska Practice

Old and New China

Gamla och Nya Kina

Vid närmare eftertanke kom två olika teman från domaren Xue föreläsningar. Mycket av det hon sa fick mig att inse att västerländska oro över Kinas snabba himmelsfärd är något missriktad och att den kinesiska regeringen menar allvar med att använda sin makt för att förbättra livet för dess folk. Det gav mig självförtroende att Kina kommer sannolikt att vara en konstruktiv Förutom de geopolitiska balansen. Men som en ivrig konsument av globala nyheter, ringde en del av vad domaren Xue argumenterade ihåligt mot bakgrund av de fria mediernas bevakning av Kinas metoder. Jag försökte förena denna diskrepans genom det kinesiska konceptet mianzi.

Mianzi är bäst översätts till engelska som "ansikte" i metaforisk mening som en person kan "rädda ansiktet." På grund av min moster och morbror att ha bott i Shanghai i över fem år, visste jag att denna översättning var inte perfekt; Konceptet innebär lite olika saker i Kina än i väst. Inte bara är rädda ansiktet viktigare i Kina, men det sätt på vilket ett räddar ansiktet är också något annorlunda.

Det tydligaste exemplet på denna skillnad som jag kan hitta gäller en välnärda barn slarvigt knackar en vas bort från bordet medan hans föräldrar är inte hemma. I USA, skulle barnet skyller helt enkelt på hunden. Om den amerikanske pojkens föräldrar fick reda på att han hade ljugit skulle han straffas både för att bryta vasen och ljuga om det. I Kina, däremot, skulle slarvig Boy Tell sannolikt hans föräldrar att även om han faktiskt slå ner vasen, gjorde han det eftersom han hoppade över frukosten och en våg av yrsel kom över honom. Den kinesiska pojken är ledsen att han glömde att äta frukost. Om hans föräldrar fick reda på att han faktiskt hade ätit frukost, skulle de vara upprörd över vasen, men skulle förstå varför han hade fabricerat orsaken till olyckan. Jag öppnade Domare Xue s slutseminarium med en fråga om huruvida begreppet mianzi påverkade Kinas agerande i förhållande till det internationella samfundet.

Domare Xue började hennes svar på min fråga med att tacka mig för att inse vikten av kinesisk kultur i dess uppfattning av internationell rätt. Men till min förvåning, snarare än öppet diskutera skillnaderna mellan kinesiska och västerländska begrepp av ansikte, förklarade domaren Xue helt enkelt att alla kulturer har detta koncept och att det var i grunden en tvätta när det kom till internationella relationer. Ändå är det min känsla av att domaren Xue föredrag, och även hennes svar på min fråga, erbjuda en inblick i begreppet mianzi. Medan Kina har verkligen varit missförstådd av väst och kritiseras i en alltför hård och improduktiva sätt, där Kinas fot är svag från en objektiv synvinkel är hävdar fullständig överensstämmelse, upprätthålla mianzi.

Som avslutning på den här serien i sex delar, kommer jag att sammanfatta kort Domare Xue position på varje stor fråga som diskuteras i föreläsningen och diskutera i vilken utsträckning västerländska kritik har varken obefogad eller är på punkten. Jag diskuterar också områden där det är möjligt att den kinesiska förnekande av fel är baserat på dess önskan att hålla ansiktet i den internationella gemenskapen. Jag avslutar med att antyda att Kinas beroende av mianzi är en anledning till västra optimism.

Historia

När kinesiska ledarna att göra politiska beslut, gör de det inte som rent objektivt aktörer men som kinesiska medborgare vars kultur och självidentifikation färg de val de gör. Som sådan, Kinas komplexa historia av internationella förbindelser - har lett till ett modernt Kina som vaktar sin suveränitet svartsjukt och utsikt utsikterna för global styrning med en skeptisk blick - som offer, utomstående observatör, och till sist aktiv deltagare. Kinas historiska anspråk ska tas allvar och respekteras av väst. En globaliserad värld måste kunna tolerera statliga aktörer som inte delar en gemensam historia och kultur. Detta är en grundläggande kriterium om världen att gå framåt på ett sätt som gynnar fred och respekterar rättsstatsprincipen. Detta är ett området där kinesiska perspektiv och kinesiska praktiken linje upp perfekt och västerländska kritik har främst off.

Suveränitet

Map of the South China Sea

Karta över Sydkinesiska havet

Den kinesiska uppfattningen om suveränitet är nära besläktad med dess historia, men Kinas samtida rekord är mer blandad när det kommer till sin suveränitet och dess grannar. Å ena sidan, Domare Xue s uttalande att suveräniteten kräver " herravälde internt och oberoende externt "är den primära grunden för den internationella ordningen och utgör en viktig ström av internationella rättsliga stipendium. Det är ett lämpligt läge att västerländska länder inte bara respektera utan även ser i sina egna handlingar. Å andra sidan vägrar Kina utåt att tolerera några undantag från denna regel samtidigt som undantag för sina egna i Sydkinesiska havet. Kinas officiella ståndpunkt i Sydkinesiska havet är att det har absolut suveränitet över sin helhet . Det framgår av en map av Kinas hävdade territorium att ett sådant påstående kränker suveräniteten i Vietnam, Malaysia, Indonesien, Brunei och Filippinerna.

Suverän jämlikhet är en oskiljaktig del av suveränitet, och Kina måste följa UNCLOS gränser, den enda rättvis lösning på denna konflikt, om det i själva verket avseenden tanken att den påstår att hålla så kärt. När Kinas framsteg uppfattningen att den har en suverän rätt till Sydkinesiska havet som strider mot FN: s konvention om havsrätt är det bedriver sin inhemska egenintresse och försöker hålla ansiktet medan du gör det. Kinas uttalade ståndpunkt om suverän jämlikhet är bra, men västerländska trycket i ansiktet på kinesiska åtgärder mot sina angivna principer är motiverad.

Hållbar utveckling

Kinas svar på västerländska kritiken av dess miljöarbete är tvåfaldigt. Först hävdar Kina att västvärlden måste se kinesiska åtgärder i samband med världens största utvecklingsland med världens snabbast växande ekonomi. För det andra, Kina hävdar att västvärlden måste inse det faktum att medan Kina tar hållbar utveckling på allvar, vägrar den att offra den praktiska välbefinnande för medborgarna att tillgodose västvärldens mål relaterade till att skydda miljön. Kina stärker sin trovärdighet genom en historik av att ta itu miljöhänsyn när de påverka det kinesiska folket. Västvärlden skulle göra klokt i att inse att Kina är i en annan utvecklingsfas än sina europeiska och nordamerikanska motsvarigheter, och bara tiden kan utvisa hur Kinas statliga praxis kring hållbarhet stå upp mot sina uttalanden. Alla utvecklade länder gick igenom en period av snabb industrialisering på väg från ett jordbrukssamhälle till ett tillverknings-ekonomi, och om historien är en guide, denna period är nödvändigtvis i kombination med en markant ökning av föroreningar. Det finns ingen anledning för väst att förvänta Kinas utveckling för att fortsätta annorlunda.

Det finns dock ingen garanti för att Kina kommer att fortsätta att följa den långsiktiga västerländska historiska mönstret. I västra ramen, en gång en jordbruksekonomi övergångar in i ett tillverkande ekonomi, börjar en medelklass till formen. Sedan följer en period där industriella expansionen och tillväxten av medelklassen förekommer i takt. När miljöförstöring börjar påverka denna nya befogenhet medelklass, leder politiska påtryckningar för att skydda miljön. Enligt kinesisk uttalanden, detta är precis vad väst ska förvänta - Kina vägrar att finna sig till västra kräver endast att möta samma västerländska förväntningar som svar på behov hos den egna befolkningen. Fann dock Earth Policy Institute nyligen att lungcancer är den vanligaste dödsorsaken i Kina . Detta är ett mycket avvikande fenomen som bara kan tillskrivas oöverträffad luftföroreningar. Behoven hos det kinesiska folket kallar klart en förbättring av Kinas miljöproblem rekord. I detta fall är myntet i luften om huruvida Kina kommer att erkänna att en förändring i kurs behövs för att tillräckligt skydda sitt folk. Västvärlden bör ge Kina en chans att leva upp till sitt uttalade förväntan, men kritiserar nationen om man inte gör det.

Mänskliga rättigheter

I sin föreläsning om mänskliga rättigheter, betonade domaren Xue Kinas historia av konstitutionella och administrativa förbättringar samt förändringar av det straffrättsliga systemet för att visa landets åtagande att främja mänskliga rättigheter. Framför allt betonade domaren det faktum att Kinas omfamning av marknaden systemet har lyft 300 miljoner människor ur fattigdom och de mänskliga rättigheterna prestation i sig. Medan avsaknaden av den direkta tillämpligheten av den kinesiska konstitutionen ifrågasätter de positiva effekterna av konstitutionell reform, genomförande av ett civilt system som ger medborgarna att stämma regeringen och modernisering av brottsbalken är verkliga, konkreta förändringar som har förbättrat den humanitära situationen för det kinesiska folket. Dessutom är det sant att mänskliga rättigheter är papper rättigheter utan ekonomiska medel för att upprätthålla dem. Som sådan måste sägas att i absoluta tal, lyft 300 miljoner människor ur fattigdom under loppet av 33 år är en av de största mänskliga rättigheterna framgångar i modern historia.

Dissodent artist Ai Weiwei's Shanghai studio demolished by Chinese Government

Dissodent konstnären Ai Weiwei i Shanghai studio revs av kinesiska regeringen

Kineserna har gjort imponerande framsteg på vissa mänskliga rättigheter områden, och det påstår att det fungerar outtröttligt för att förbättra på alla områden. Tyder dock på ett utbyte mellan en kollega till mig och domare Xue att "stadig strävan att alla mänskliga rättigheter" inte kan vara en korrekt beskrivning av Kinas väg framåt. Min kollega frågade domaren Xue till ruta hennes presentation på kinesisk uppfattningar om mänskliga rättigheter med nyheter kommer ut från Kina fängslade dissidenter , censurerade internettrafik och lögner om tåg vrak . Domare Xue har svarat att Kina behövde tid för att utveckla förmågan att sörja för de mänskliga rättigheterna för alla sina medborgare och att regeringen förbehåller sig rätten att låta de mänskliga rättigheterna att utveckla tillsammans med ekonomiska rättigheter. Min kollega försökte då ställa en uppföljning fråga skilja mellan positiva och negativa mänskliga rättigheter, men fick inte särskilt långt. Ändå satte min kollega fingret på de viktigaste skillnaden mellan acceptabla och oacceptabla aspekter av Kinas ståndpunkt om mänskliga rättigheter.

Kinas grundläggande mänskliga rättigheter argumentet är dubbel. För det första är den ekonomiska argumentet att Kina har en suverän rätt att spendera sina begränsade resurser som den själv valt ut, sätta ekonomisk utveckling framför främjandet av de mänskliga rättigheterna. För det andra är det kulturella argumentet, säger att eftersom Kina är ett kollektivistiskt samhälle, kinesiska medborgare är villiga att gå utan, om detta innebär att deras barn och barnbarn kan leva i ett mer välmående land. Det andra argumentet är egentligen inte testbar, men om det stämmer att det kinesiska folket har en stark kollektivistisk mentalitet bör Kinas behandling av positiva mänskliga rättigheter inte förolämpa den stora majoriteten av dess befolkning. Dessa två argument kan bli framgångsrik om positiva rättigheter är i fråga, men de misslyckas med hänsyn till negativa rättigheter.

Dessa argument håller med hänsyn till positiva mänskliga rättigheterna , vilka rättigheter med en motsvarande skyldighet att något ges till rättighetshavaren. Föreskriver rättigheter som utbildning, hälsovård och skydd mot brottslighet kräver stora resurser, och Kina har en suverän rätt att prioritera det sätt på vilket den använder dessa resurser. Kina har valt att fokusera på att förbättra sin ekonomi och har visat att främja ekonomisk utveckling leder till en framtida utveckling av positiva mänskliga rättigheter för dem som drar nytta av ekonomisk expansion. När det gäller positiva rättigheter, är Kinas uttalade ståndpunkt ekonomiskt sunda och verkar vara kulturellt acceptabel.

Men misslyckas både kinesiska argument med avseende på negativa mänskliga rättigheter , vilka rättigheter med en motsvarande skyldighet att något inte göras för att rättighetshavaren. filtrering internet , genomdriva husarrest och straffa oliktänkande inte bara förnekar kinesiska medborgare de negativa mänsklig rättighet att inte bli förföljda för fredliga uttryck eller nekas tillgång till information, de kostar faktiskt pengar att genomföra. Kinas ekonomiska argument är nonsens när negativa mänskliga rättigheter i fråga. Deras kulturella argument inte heller där negativa rättigheterna. Om Kina är verkligen ett kollektivistiskt samhälle bör exponeras för en liten mängd oliktänkande information ändras inte tusentals år av kulturell tradition och slutar i upplopp på gatan. Och även om den gör det, det kinesiska folket har inte obestridliga rätt att ändra vad de tror? Medan Kina bör vara fria att driva den positiva sina medborgares rättigheter som den finner lämpligt, är det faktum att den använder samma argument för att rättfärdiga umbäranden negativa rättigheter fullfölja mianzi i sin mest destruktiva form.

Slutord

Som avslutning hennes föreläsning om suveränitet, förklarade domaren Xue att den centrala frågan för det internationella samfundet är, "Hur ska stater med olika system och värderingar samverkar med varandra på den internationella scenen?" Hon har rätt. Framväxten av Kina som en internationell aktör kan ha föranlett den frågan, men andra utvecklingsländer som Brasilien och Indien kommer så småningom att gå med i striden. De flesta, om inte alla, av värdena i de mänskliga rättigheterna regimen i internationell rätt som växte fram efter andra världskriget är universella, trots att de skapats av en grupp av individer som inte var demografiskt och kulturellt representativa för världens befolkning. Historien har emellertid klargjort att filosofin inte är den enda föraren av geopolitiska utvecklingen. Om västvärlden någonsin vill allmängiltighet dessa hårda kämpat för normer för att kunna förverkligas, måste den ge det internationella systemet flexibilitet att införliva andra kulturer nuvarande uppfattningar av dessa normer.

Detta kan bara ske om västvärlden visar respekt och vördnad för olika historier och kulturer i utvecklingsländer, så att anledningen trumf både rädsla och fördomar. Men utvecklingsländerna måste följa efter, och medan Kina bör fortsätta att centrera sina positioner på internationell lagstiftning kring de fem principerna för fredlig samexistens bör man inse att principen ömsesidig icke-inblandning inte skydda Kina från internationella påtryckningar och att, under vissa fall kan principen om "jämlikhet och ömsesidiga fördelar" kräver ett sådant tryck.

Mianzi spelar en betydande roll i Kinas uttalanden om internationell rätt. I västra uppfattning kan detta påstående bära en klang av svek och opålitlighet. Det skulle vara en felaktig slutsats att nå och uppmärksammar vikten av kulturell förståelse i en mångskiftande internationella samfundet. Den slarviga son ljugit för att han brydde sig om vad hans mor tänkte om honom. I en liknande (men mycket mindre underdåniga) sätt strävar Kina för att hålla ansiktet eftersom den inser att en sammankopplad värld är en där rykte materia. Det faktum i sig är skäl för västvärlden att vara optimistisk när vi går in detta nya, sammankopplade och komplexa globala ordningen.

Postat i Jon Bellish , TVFA inlägg Kommentarer (0)


Besök DJILP Newsroom

@ View_From_Above

Inlägg efter datum

November 2011
M T W T F S S
«Oktober
1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30
University of Denver Sturm College of Law