This page has been translated from English

Tag arkiv | "mianzi"

Gamla och Nya Kina

Del 6: Mianzi, kinesiska Perspektiv och kinesisk Practice

Old and New China

Gamla och Nya Kina

Vid närmare eftertanke kom två olika teman från domaren Xue föreläsningar. Mycket av det hon sa fick mig att inse att den västerländska oro över Kinas snabba himmelsfärd är något felplacerad och att den kinesiska regeringen menar allvar om att använda sin makt för att förbättra livet för sitt folk. Det gav mig självförtroende att Kina kommer sannolikt att bli en konstruktiv tillägg till den geopolitiska balansen. Men, som en ivrig konsument av globala nyheter, ringde en del av vad domaren Xue argumenterade ihåligt mot bakgrund av den fria mediernas bevakning av Kinas metoder. Jag försökte förena denna diskrepans genom den kinesiska begreppet mianzi.

Mianzi bäst översätts till engelska som "ansikte" i metaforisk mening som en person kan ". Rädda ansiktet" På grund av min moster och morbror att ha bott i Shanghai i över fem år, visste jag att denna översättning var inte perfekt, Konceptet innebär lite olika saker i Kina än i väst. Inte bara rädda ansiktet allt viktigare i Kina, men det sätt på vilket ett spar ansikte är också något annorlunda.

Det tydligaste exemplet på denna skillnad som jag kan hitta gäller en väl matad barn vårdslöst knackar en vas bort från bordet medan hans föräldrar är inte hemma. I USA, skulle barnet skylla helt enkelt på hunden. Om den amerikanska pojkens föräldrar fick reda på att han hade ljugit, skulle han straffas både för att bryta vasen och ljuga om det. I Kina däremot skulle vårdslösa pojken berättar sannolikt hans föräldrar att även han i själva verket slå ner vasen, gjorde han det eftersom han hoppade över frukosten och en våg av yrsel kom över honom. Den kinesiska Pojken är ledsen att han glömde att äta frukost. Om hans föräldrar fick reda på att han faktiskt hade ätit frukost, skulle de vara upprörd över vasen, men skulle förstå varför han hade framställt orsaken till olyckan. Jag öppnade domare Xue: s slutseminarium med en fråga om huruvida begreppet mianzi påverkade Kinas beteende med avseende på det internationella samfundet.

Domare Xue började hennes svar på min fråga med att tacka mig för inser vikten av kinesisk kultur i dess uppfattning av internationell rätt. Men till min förvåning, snarare än öppet diskutera skillnaderna mellan de kinesiska och västerländska begreppen ansikte, förklarade domaren Xue helt enkelt att alla kulturer har detta begrepp och att det var i princip en tvätt när det gällde internationella relationer. Trots detta är det min känsla av att domaren Xue föreläsning, och även hennes svar på min fråga, erbjuda en inblick i begreppet mianzi. Även om Kina har verkligen blivit missförstådd av väst och kritiseras i en alltför hård och improduktiva sätt, där Kinas villkor är svag från en objektiv synvinkel är hävdar full överensstämmelse, underhåll mianzi.

Som avslutning på den här serien i sex delar, kommer jag att sammanfatta kort domare Xue ståndpunkt i varje större fråga som diskuteras i föreläsningen och diskutera i vilken utsträckning västerländska kritiken har varit som orättfärdig eller är på punkt. Jag kommer också att diskutera områden där det är möjligt att kinesisk förnekandet av fel baserat på dess önskan att hålla ansiktet i det internationella samfundet. Jag ska avsluta genom att antyda att Kinas beroende av mianzi är en anledning till västra optimism.

Historia

När kinesiska ledare göra politiska beslut, gör de det inte så rent objektiva aktörer men som kinesiska medborgare vars kultur och självidentifikation färg de val de gör. Som sådan, Kinas komplicerade historia av internationella relationer - har lett till en modern Kina som vaktar sin suveränitet svartsjukt och betraktar utsikten av den globala styrningen med en skeptisk eye - som offer, utomstående, och slutligen aktiv deltagare. Kinas historiska anspråk ska tas på allvar och respekteras av väst. En globaliserad värld måste kunna tolerera statliga aktörer som inte delar en gemensam historia och kultur. Detta är en grundläggande kriterium om världen att gå framåt på ett sätt som gynnar fred och respekterar rättsstatsprincipen. Detta är ett område där kinesiska perspektiv och kinesisk praxis radas upp perfekt och västerländska kritik har mest varit av punkt.

Suveränitet

Map of the South China Sea

Karta över Sydkinesiska havet

Den kinesiska uppfattningen av suveränitet är nära besläktad med sin historia, men Kinas moderna rekord är mer blandad när det gäller dess suveränitet och dess grannar. Å ena sidan domare Xue: s uttalande att suveräniteten kräver " överhöghet internt och oberoende externt "är den primära grunden för den internationella ordningen och utgör en stor ström av internationella rättsliga stipendium. Det är ett lämpligt läge att västerländska länder inte bara bör respektera utan även ser i sina egna handlingar. Å andra sidan vägrar Kina utåt tolerera några undantag från denna regel samtidigt som undantag egna i Sydkinesiska havet. Kinas officiella ståndpunkt om Sydkinesiska havet är att det har absolut suveränitet över sin helhet . Det framgår av en karta av Kinas hävdade territorium som en sådan påstående inkräktar på suveränitet i Vietnam, Malaysia, Indonesien, Brunei och Filippinerna.

Suverän jämlikhet är en oskiljaktig del av suveränitet, och Kina måste följa UNCLOS gränser, den enda rättvis lösning på denna konflikt, om det i själva verket respekterar idén att den påstår att hålla så kärt. När Kina förskott begreppet att den har en suverän rätt till Sydkinesiska havet som strider mot FN-konventionen om havsrätt är det att fullfölja sin inhemska egenintresse och försöker hålla ansiktet medan du gör det. Kinas uttalade ståndpunkt om suverän jämlikhet är god, men Western tryck i ansiktet av kinesiska åtgärder bryta de fastställda principer är motiverad.

Hållbar utveckling

Kinas svar på västra kritiken av dess miljöarbete är två gånger. Först hävdar Kina att västvärlden måste se kinesiska åtgärder inom ramen för världens största utvecklingsland med världens snabbast växande ekonomi. För det andra hävdar Kina att västvärlden måste inse det faktum att medan Kina tar hållbar utveckling på allvar, vägrar att offra den praktiska välbefinnande för medborgarna att tillfredsställa västvärldens mål relaterade till att skydda miljön. Kina stärker sin trovärdighet genom en historisk dokumentation av att ta itu med miljöfrågor när de påverka det kinesiska folket. Väst skulle göra klokt i att inse att Kina är i en annan utvecklingsstadium än sina europeiska och nordamerikanska motsvarigheter, och bara tiden kan utvisa hur Kinas statliga praxis kring hållbarhet stå upp mot sina uttalanden. Varje utvecklat land gick igenom en period av snabb industrialisering på väg från ett jordbrukssamhälle till ett tillverknings-ekonomi, och om historien är en guide, är denna period nödvändighet i kombination med en markant ökning av föroreningar. Det finns ingen anledning för väst att förvänta Kinas utveckling att fortsätta annorlunda.

Det finns dock ingen garanti för att Kina kommer att fortsätta att följa den långsiktiga Western historiskt mönster. I västra ramen en gång i jordbruksekonomi övergår i ett tillverkande ekonomi, börjar en medelklass bildas. Sedan följer en period då industriell expansion och tillväxt av medelklassen sker i takt. När miljöförstöring börjar påverka denna nya befogenhet medelklass, politiskt tryck leder till miljöskydd. Enligt kinesiska uttalanden, detta är precis vad väst förvänta - Kina vägrar att finna sig till västerländska krav bara för att uppfylla samma västerländska förväntningar som svar på de behov som den egna befolkningen. Fann dock Earth Policy Institute nyligen att lungcancer är den vanligaste dödsorsaken i Kina . Detta är en mycket onormal fenomen som endast kan tillskrivas oöverträffad luftföroreningar. Behoven hos det kinesiska folket kallar tydligt för en förbättring av Kinas miljöarbete. I detta fall är myntet i luften som om Kina kommer att erkänna att en förändring i kurs behövas för att skydda sitt folk. Västvärlden bör ge Kina en chans att leva upp till sitt uttalade förväntningar, men kritiserar nationen om den inte att göra det.

Mänskliga rättigheter

I sin föreläsning om mänskliga rättigheter, betonade domaren Xue Kinas historia av konstitutionella och administrativa förbättringar samt ändringar till det straffrättsliga systemet för att visa landets åtagande att främja de mänskliga rättigheterna. Framför allt betonade domaren att Kina anammande av marknaden systemet har lyft 300 miljoner människor ur fattigdom och de mänskliga rättigheterna prestation i sig. Medan bristen på direkt tillämplighet av den kinesiska konstitutionen ifrågasätter de positiva effekterna av konstitutionell reform, genomförandet av ett civilt system att medborgarna att stämma regeringen och modernisering av brottsbalken är verkliga, konkreta utveckling som har förbättrat den humanitära situation det kinesiska folket. Dessutom är det sant att de mänskliga rättigheterna är papper rättigheter utan ekonomiska medel för att genomdriva dem. Som sådan det måste sägas att i absoluta tal, lyfta 300 miljoner människor ur fattigdom under loppet av 33 år är en av de största mänskliga rättigheterna landvinningar i modern historia.

Dissodent artist Ai Weiwei's Shanghai studio demolished by Chinese Government

Dissodent konstnären Ai Weiwei i Shanghai studio rivs av kinesiska regeringens

Kineserna har gjort imponerande framsteg på vissa mänskliga rättigheter områden, och hävdar att det fungerar outtröttligt för att förbättra på alla områden. Tyder dock på ett utbyte mellan en kollega till mig och domare Xue att "stadig strävan efter att alla mänskliga rättigheter" inte kan vara en riktig beskrivning av Kinas väg framåt. Min kollega bad domaren Xue att förena sin presentation på kinesiska uppfattningar om mänskliga rättigheter med nyheter kommer ut ur Kina fängslade dissidenter , censurerade internettrafik och lögner om tåg vrak . Domare Xue har svarat att Kina behövde tid för att utveckla förmågan att sörja för de mänskliga rättigheterna för alla sina medborgare och att regeringen förbehåller sig rätten att låta de mänskliga rättigheterna att utveckla tillsammans med ekonomiska rättigheter. Min kollega försökte sedan ställa en uppföljning fråga skilja mellan positiva och negativa mänskliga rättigheter, men fick inte särskilt långt. Ändå satte min kollega fingret på knappen skillnaden mellan acceptabla och oacceptabla aspekter av Kinas ståndpunkt om mänskliga rättigheter.

Kinas grundläggande mänskliga rättigheter argumentet är tvåfaldig. För det första finns det ekonomiska argumentet att Kina har en suverän rätt att spendera sina begränsade resurser som dess eget gottfinnande, sätta ekonomisk utveckling framför främjandet av de mänskliga rättigheterna. För det andra finns det kulturella argumentet säger att eftersom Kina är en kollektivistisk samhälle kinesiska medborgare är villiga att gå utan om detta innebär att deras barn och barnbarn kan leva i en mer välmående land. Det andra argumentet är inte riktigt testbar, men om det är sant att det kinesiska folket har ett starkt kollektivistisk mentalitet, bör Kina behandling av positiva mänskliga rättigheter inte såra den stora majoriteten av dess medborgare. Dessa två argument kan vara framgångsrika när positiva rättigheter i fråga, men de misslyckas med avseende på negativa rättigheter.

Dessa argument håller när det gäller positiva mänskliga rättigheter , som är rättigheter med en motsvarande skyldighet att något ges till rättighetshavaren. Föreskriver rättigheter som utbildning, hälsovård och skydd mot brottslighet kräver stora resurser, och Kina har en suverän rätt att prioritera det sätt på vilket den använder dessa resurser. Kina har valt att fokusera på att förbättra sin ekonomi och har visat att främja ekonomisk utveckling leder till framtida utveckling av positiva mänskliga rättigheter för dem som drar nytta av ekonomisk expansion. När det gäller positiva rättigheter, är Kinas uttalade ståndpunkt ekonomiskt sund och verkar vara kulturellt acceptabel.

Men inte de båda kinesiska argument med avseende på negativa mänskliga rättigheter , som är rättigheter med en motsvarande skyldighet att något inte göras för att rättighetshavaren. Filtrering internet , upprätthålla husarrest och straffa oliktänkande inte bara förneka kinesiska medborgare de negativa mänsklig rättighet att inte bli förföljda för fredligt uttrycka eller nekas tillgång till information, kostar de faktiskt pengar att genomföra. Kinas ekonomiska argument är orimligt när negativa mänskliga rättigheter i fråga. Deras kulturella argument inte heller där negativa rättigheterna. Om Kina är verkligen en kollektivistisk samhälle bör exponering för en liten mängd av Dissident information ändras inte tusentals år av kulturell tradition och slutar i upplopp på gatan. Och även om det gör det, inte det kinesiska folket har inte obestridliga rätt att ändra vad de tror? Medan Kina bör vara fria att driva de positiva sina medborgares rättigheter som de finner lämpligt, är det faktum att den använder samma argument för att motivera umbäranden av negativa rättigheter som driver mianzi i dess mest destruktiva form.

Slutord

Som avslutning sin föreläsning på suveränitet, uppgav domaren Xue att den centrala frågan för det internationella samfundet är "Hur ska stater med olika system och värderingar samverkar med varandra på den internationella scenen?" Hon har rätt. Framväxten av Kina som en internationell aktör kan ha föranlett den frågan, men andra utvecklingsländer som Brasilien och Indien kommer så småningom att gå med i striden. De flesta, om inte alla, av värdena i de mänskliga rättigheterna regim folkrätten som uppstod efter andra världskriget är universella, trots att de skapats av en grupp individer som inte var demografiskt och kulturellt representant för jordens befolkning. Historien har emellertid klargjort att filosofin inte är den enda föraren av geopolitiska utvecklingen. Om väst någonsin vill universalitet av dessa hårt kämpat för normer skall kunna förverkligas måste den ge det internationella systemet flexibilitet att införliva andra kulturers aktuella föreställningar av dessa normer.

Detta kommer endast ske om västvärlden visar respekt och vördnad för olika historier och kulturer utvecklingsländer och låter därför trumf både rädsla och fördomar. Men utvecklingsländerna måste följa efter, och medan Kina bör fortsätta att centrera sin ställning på internationell rätt runt fem principer för fredlig samexistens bör det inse att principen om ömsesidigt icke-inblandning inte skyddar Kina från internationella påtryckningar och att under vissa omständigheter, kan principen om "jämlikhet och ömsesidiga fördelar" kräver ett sådant tryck.

Mianzi spelar en viktig roll i Kinas uttalanden om internationell rätt. I västra uppfattning kan detta påstående bära en klang av bedräglighet och opålitlighet. Det skulle vara fel slutsats att nå och uppmärksammar betydelsen av kulturell förståelse i en mångskiftande internationella samfundet. Den slarviga sonen ljög eftersom han brydde sig om vad hans mor tänkte på honom. I en liknande (men mycket mindre underdåniga) sätt strävar Kina för att hålla ansiktet, eftersom det inser att en sammankopplad värld är en där rykte materia. Detta faktum allena är skäl för väst att vara optimistisk när vi går in detta nya, sammanlänkade, och komplexa globala ordningen.

Postat i Jon Bellish , TVFA inlägg Kommentarer (0)


University of Denver Sturm College of Law

Översättare

EnglishItalianKoreanChinese (Simplified)Chinese (Traditional)PortugueseGermanFrenchSpanishJapaneseArabicRussianGreekDutchBulgarianCzechCroatianDanishFinnishPolishSwedishNorwegianHebrewSerbianSlovakThaiTurkishHungarianRomanian

Inlägg efter datum

April 2012
M T W T F S S
«Mar
1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 20 21 22
23 24 25 26 27 28 29
30

@ View_From_Above

Resurser
Besök DJILP Newsroom